安住吾心

肯恩這段文字說得很好：

問：當我們用正念時，內心會感到非常的平安與慈愛，但正念為何無法持久呢？

答：…因為我們心靈的一部分是神智不清的，這部份的心靈不相信平安與愛是美好的事。別忘了，小我始於聖子決定逃離平安和愛而選擇衝突的那一刻…我以小我的形式存在世間便是有賴衝突來支撐。然而，你無法在衝突中還能體驗到平安與愛。因此，關鍵在於當自己選擇衝突和痛苦來取代平安和愛時，能夠覺察到這個錯誤。一旦你經驗過平安和愛之後，你會發現要把小我當真反而是更困難的事。但是仍有一部份的你會這樣說：「你最好小心點，如果你繼續讓耶穌相伴，你就不會再是你自己了。」

其實，一直以來，我對媽媽的感覺都是我在剝削她的自由，她為了我和弟弟牺牲了自己的私人時間及自由，只是每天做家務，忘得沒法享受生活。對此，我很內疚。

於是，我覺得要「分擔」家務（我要從形體上解決「罪」），以減輕自己的內疚。

有疚，是先有罪。我定了自己的罪，認定自己的出生，便是對她的剝奪（我認為我把上主的部分撕裂帶到人間），所以我的責任是贖罪。又因為她的不自由，所以我不配享樂。每次她不開心，我潛意識都認定那與我有關，是我做成，所以她一開心或發脾氣，我便坐立不坐，很焦慮。

由於我深以為自己剝奪了她的人生自由、享樂的權利（我的出生便是罪，是來討債），我不願面對這種內疚，便投射出去，常以為別人剝奪我，以投射減輕自己的剝奪他人的感覺。

聖靈：你把人間以及身體看成是真的了，在世界上演着一幕又幕的剝奪與被剝奪。說到究竟，你不曾在世界存在過，因為世界只是一個念頭，是不存在的虛無。自由，在人間這個果是看不見了。自由，不是形體上，形體是沒意義的。自由，是你選擇了聖靈那一刻。沒有一物能剝奪你的自由、平安與喜悅，除非你親自捨棄它，不願再憶起它。

沒錯。小我要我緊緊執着這個「我剝奪了媽媽自由」的罪，是因為小我從來只愛罪，它離不開罪，它的存在與罪是掛勾的。而我，早把自己與小我認同，所以每次因為媽媽定自己罪時，沒察覺到我不是小我，只認同小我的罪，把自己在人間這個家裏過得唯唯諾諾、競競驚驚。我確實以特殊的眼光看待媽媽，把她看成真理，也把她看成一個脆弱的東西需要隨時保護。我忘記了她的真相，我的真相，我們的實相：我們的心靈雖然不時選擇小我，但仍有一部分直指上主，恆存於上主的天心裏，與祂一同創造，推恩（散發愛）。以聖靈的眼光目看她及任何人（看到他們心中直指上主那部分、那與我一體的同一個心），所有罪與疚都撤除。甚麼都沒有發生；我們不存在於此地；我們從來沒離開主的天心，一直在祂之內安全無虞。

母親，是我們來到人間所遇到（或擁有）的第一份愛。這份愛（她如何與孩子互動），便成為日後我們對愛的信念及看法。

媽媽認為，她的愛只是子女享有，其他人就是與她無關（特殊性），一來到世界小我的「個別性」便再獲增強：愛是因人而異（深信身體便是真實；與身體認同，恰恰與上主無條件的愛是相反的）；媽媽認為愛是有來有往，你要先滿足她某些條件，她才給你愛，這種愛是有條件，是有彈性，是可收可放的，我把她的信念拿為己用，認為要獲得愛便要「做」甚麼（而上主從不要求我們，世界也不存在，沒有什麼你要做，愛是不能從這個建於恐懼、隨時幻滅的世界尋得）；愛導致她生病，所以我唾棄了愛。

我認為愛是柔弱，是會致人受傷的，加上我對愛的拒絕，所以我認為愛是噁心的。

我以為人間的一切便是真理，而我深知那不乎合我內心，我便唾棄它，拒絕它，卻不知有另一種選擇、看法。那便是聖靈的目光；我的實相。