J對朋友十年來的不斷要求感到煩厭以及日漸的麻木。我呢，對於那位新識卻待我無比熱情的朋友，她的要求只讓我感到備受束縛。
她不斷要求陪我，我不斷拒絕她陪我。
如果把眼光放在表面，那是沒有化解辦法的。要麼我退讓一步，即使不願意也讓她陪，或者我不讓她陪教她失望；這就是很典型的「非你即我，無法兩全」的小我思想，要麼我利益受損（直接一點就是「犧牲」），要麼她的利益受損。我的利益是「可以早點回家」，她的利益是「與朋友一起的快樂」。在這個層面上，真的沒有化解的方法，因為大家的利益都自己而言，都是真實不過的。
這個不能化解的層面只是果；是我們選擇錯了的後遺症（實際上，整個世界以及所有痛苦都是我們選擇了的後遺症）。要化解果，不從「因」着手，怎麼能夠化解。在練習手冊第25課「我不知道萬物的目的何在」，說到我沒有「個人利益」可言。暫時，我不想討論這個，因為我發現魔鬼也會引用聖經，我知道我有時會拿課程的話逃避那隱埋着的某些想法（當然，逃避問題不是罪，也不是什麼大錯，無需責怪自己）。這次，我想起的是，「不論面對什麼處境，他只能捫心自問：“我究竟想在這事件中得到什麼？”」／「他必須學習放下所有的判斷，在一切境遇中，只問自己真正想要的是什麼」(教師指南P.11)。
對我而言，朋友的要求不是最可怕，我被迫做她要求的事也不是最可怕，最可怕的，我心裏最恐懼的，是她會因為我的拒絕而離開我，不再對我好（再深一層，導致我害怕孤獨的終極之因，便是以為自己與主分裂）。我認定一個人要得到別人的善待，便是要付出；你若不付出，別人便會離開你。這個世界的確這樣教我們，最明顯的例子便是我跟我媽的關係。如果我不給家用，她肯定會恨死我。其實我不完全信賴寬恕，因為寬恕是一無所作，可寬恕的正見卻能帶來一個美夢，甚至《告別婆娑》說「該信任聖靈也會盡祂的本分，領你踏上天堂之路，你不必操心來的發展」(P.300)；這已經與我們認為不做什麼（形式／行為上），便不可能得到我想要的這種根深柢固的觀念相違背了。
我會擔心，真的只需寬恕嗎？面對這麼實際（或看似真實）的情況，我要做的只是寬恕他們，認清他們只是我潛意識的恐懼投射，連帶整個宇宙也不存在就行？我真的只要徹底扭轉知見，便可獲得一切？寬恕，不會是另一條導致我相同痛苦的路，或者更痛苦的路？這就是我願意寬恕的原因。
我寧可在行為或意識上改變，也不願接納只是那麼簡單的寬恕。救恩不可能這麼簡單，不可能不向我索求任何東西，不要求我犧牲。然而，我記得J說過：上主只會給予，而我只能領受，上主給予的從不奪回。那個「會奪回」或者「不肯給予我要的」的上主，只我們人類分裂心靈的集體投射。
雖然課程對我們作出保證，《告別婆娑》也說寬恕可以取消我們的數千百劫，不過我有時還是禁不住懷疑。連金錢、住屋這麼實際的問題，需要做的只是寬恕？然而，肯恩說：絕對是斬釘截鐵的「是的」。
我知道無論我在人世怎麼去計劃、未雨綢緞，為恐怖的將來作準備，都是沒用的。如果所謂的「未來」只是果，要撤消這些果，便是去掉或者改變因。未來，只是由過去的罪（以為自己與主分裂），招來現在的內疚，再引來可望見的恐懼（即以為會遭天讉的恐懼），這就是所謂的時間，所謂的人生。然而，我們不必如此。「生命原是一種喜悅，只有死亡才會哭泣……生命沒有對立，因為它就是上主。」（教師指南P.52）
寬恕的確是我們能做的。寬恕，不是原諒那些我在對方身上看到的罪過（J不是白痴，也是這等「聖人」，要人做出不可能的事），而是認清我們以為與主分裂的念頭只是一個傻傻的妄念，虛妄之致，因為我們從沒有與上主分裂，如練習手冊第30課「上主在我看見的萬物之內，因為上主在我心裡」。愛一直陪伴我們，只是我們看不見而已。我們眼中充滿過去的念頭，心裡塞滿過去的想法，其實我們未曾看見。
徹底的知見轉變，不可能不讓我們感到動盪，因為那是一套跟過去毫不相干的正見。其實，眼見什麼不要緊，能否因為寬恕而在人們身上看到微光也不重要，重要的是，每一次，當我要攻擊別人或自己時，我重新選擇，寬恕過去，並在那一刻感到如釋重負，感到喜悅與平安。
寬恕就是看出每個人的真面目：純潔無罪。
純潔無罪的人教人不生恐懼。
J啊，請你牢牢握緊我的手，教我以你的慧見去看，教我在面對誘惑時能夠看出那些東西的虛幻及無意義，教我不再逃避上主慈愛的一雙手。以後的路，但願我能更相信你。回家、救恩、平安與喜悅，是我們共同的願望，而我們只能一同獲得療癒。 阿門。
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